将欲取天下而为之，吾见其不得已。
想要取得天下，
不是以天道取得的，
而是图谋以人之智取得的。
我看他，很难达到自己的目的。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
天下之人都知道美的东西是美的，那么丑陋的东西就开始暴露；
天下之人都知道某种善良的行为是善的，那么不善的行为也开始暴露。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五颜六色，令人眼睛都看花了，分不清色彩；
美妙的音乐，让人听觉都麻了，分不清是哪一个音；
各种各样的味道，都尝遍了使得人再也品尝不出好的滋味；
骑马打猎，让人精神放纵；
难得的珍贵物品，让人想方设法拥有。
因此作为有德行的圣人，保持自己不饥饿就可以了，去掉这些享受的东西。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水这种物质，有利于天下万物，且有不与天下万物相争的品质。
就算是处在众人厌恶的低洼处，也能安然接受。
所以“水”的品质，更接近“道”的准则。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地的规律是对任何东西都没有偏爱的，把万事万物都当成用草扎成的狗一样；
圣人同样对任何人都不区别对待，看待百姓和天地一样，如同用草扎成的狗。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天地之所以能够长长久久，达到永恒的状态，
是因为它从来都不为了自己的利益而存在，
所以能一直永恒。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
只有与人无争，
天下才没有人能够与他们相争。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
办事总是追求完美无缺，还不如及时停下来；
就像刀刃打磨得非常锋利，这锋利并不能长久保持一样。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
企图站得比别人高一些就踮起脚尖，很难站得稳；
想要走得快一些就迈开腿跨大步，很难走长远；
自我彰显的人，就算被别人看到也不会太过关注；
自以为是之人，就算有优点别人也不认可；
自我炫耀之人，就算有功劳别人也不会颁发；
自高自大的人，就算有能耐也不会获得长进。